www.Benzaker.com - شرح الكلام والصمت

حجم الخط:

الهدف من هذا الدرس أ ن يتعلم الطالب أهمية الكلام فى حياته اليومية وأن يكون قادرًا على ضبط سلوكه الكلامي فيعرف شروط الكلام وكيف يحقق أهدافه ويتعرف أيضًا على أهمية الصمت وأنواعه بحيث فى النهاية يعرف متى يتكلم ومتى يصمت

الكلام والصمت

ما حظ الأمم من الحكمة ؟

قال سليمان المنطقى السجستانى :" نزلت الحكمة على رءوس الروم ، وألسن العرب ، وقلوب الفرس ، وأيدى الصين "

توضيح : رءوس الروم : يقصد فكرهم . ألسن العرب : يقصد فصاحتهم وبلاغتهم . قلوب الفرس : يقصد شجاعتهم . أيدى الصين : يقصد مهارتهم .

برهن على تقديس العربى للكلمة وتقديره لدور اللسان فى حياة الإنسان .

الدليل على تقديس الإنسان العربى للكلمة وتقديره لدور اللسان فى حياة الإنسان تلك العبارات الكثيرة التى أتت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ألسنة حكماء العرب مثل :

· قول الرسول صلى الله عليه وسلم " يا معاذ أنت سالم ما سكت ، فإذا تكلمت ، فعليك ، أو لك ".

· وقوله صلى الله عليه وسلم : " رحم الله من قال خيراً فغنم أو سكت فسلم "

· وقال على بن أبى طالب كرم الله وجهه : " تكلموا تُعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه " ومعنى هذا القول أن عقل الإنسان مخبوء تحت لسانه ، فمن خلال منطقه نحدد قيمته ، ولا حاجة بالعاقل إلى التكلم إلا لعلم ينشره أو غنم يكسبه .وقوله أيضاً : " لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه" .

أى أن العاقل يفكر قبل أن ينطق ، أما الأحمق فإنه ينطق ثم يفكر .ومثله قوله أيضاً : " قلب الأحمق فى فيه (فمه) ، ولسان العاقل فى قلبه " يقصد رضى الله عنه أن الأحمق ليس له قلب يفكر به بل قلبه هو لسانه ينطق دون تفكير ، أم العاقل فإنه يضع وقوله لسانه فى قلبه أى لا ينطق قبل تفكير وروية . وقول عمر بن عبد العزيز :" من لم يعدّ كلامه من عمله ، كثرت خطاياه " وقول الشاعر القديم : كفى بالمرء عيباً أن تراه له وجه وليس له لسان

كل هذه العبارات تقطع وتدل دلاله واضحة على أن العربى كان يدرك بوعى شديد خطورة الكلام وأهميته فضلاً على ذلك أن المناصب العالية فى الدولة كان لا يحصل عليها إلا من يتقنون فن الكلام والصمت .

لماذا شغل الأدباء والشعراء مكانة كبرى فى مجتمعاتهم ؟

يدل ذلك على أن المجتمع يفضل ويرفع من يحسنون الكلام ، بل ويضعهم فى المناصب القيادية ، لأنهم يملكون الفهم ، ويضعون الكلام فى موضعه " فلكل مقام مقال " أى أنه ما يصلح فى مقام لا يصلح فى مقام آخر .كما يدل على أهمية الفصاحة واللغة ودور البلاغة فى الرقى بصاحبها إلى أعلى المناصب القيادية .

ما شروط الكلام إذا أردت أن تتكلم فى بعض أمور حياتك الومية ؟

أربعة شروط :

1- أن يناسب الكلام المقام الذى ورد فيه . 2- أن يقتصر من الكلام على قدر حاجته .

3- أن يكون القول لداعٍ يدعو إليه ، إما لجلب مصلحة ، أو لدفع ضرر . 4- أن يناسب اللفظ معناه

لم كان العرب يضيقون ذرعاً بالثرثار ؟ مثل لما تقول .

كان العرب يضيقون بالثرثار لأنهم يعتبرون كثرة الكلام بدون داعٍ دليلاً على الحمق ونقص العقل ، كما ان الثرثرة تؤدى إلى كثرة الزلل والعثار بالإضافة إلى مافى الثرثرة من ضياع للوقت وإجهاد لذهن المستمع ، كما قال الجاحظ " إن للكلام غاية ، ولنشاط المستمعين نهاية ... " وقول علىّ بن أبى طالب " قلب الأحمق فى فيه ، ولسان العاقل فى قلبه " .

ما أنواع الصمت ؟ وأيهما تفضل ؟ ولماذا ؟

الصمت نوعان : صمت عيب : صمت بسبب عدم القدرة على التعبير ، وهو من يسمى بالعييّ .وهذا النوع مذموم

صمت حكمة : وهو صمت فى مواقف تتطلب الصمت وأكثرها ما يكون مع الجهلاء والمعاندين .

والنوع الثانى هو ما أفضله لما فيه من الحكمة وجلب الهيبة ودفع الضرر .

متى يكون الكلام حكمة ؟ ومتى يكون الصمت حكمة ؟

سأل رجل حكيماً متى أتكلم ؟ " فقال" إذا اشتهيت الصمت.وعاد الرجل يسأله ومتى أصمت ؟ " فقال إذا اشتهيت الكلام

وقال أبوجعفر بن يحيى : " إذا كان الإيجاز كافياً ، كان الإكثار عيّاً وإن كان الإكثار واجباً ، كان التقصير عجزاً

أى لكل مقام حاجة تفرض عليك الكلام أو الصمت .

معانى ودلالات بعض العبارات :

لا يمكن استرجاع بوادرة : عبارة تفيد أهمية التفكير قبل النطق بالكلام ، لأن ما يقال له تأثير على الآخرين من الصعب أن يستدرك حتى بالاعتذار .

لا يقدر على رد شوارده : عبارة بمعنى العبارة الأولى للتأكيد .

الكلمة من قائلها بمعناه فى نفسه لا بمعناها فى نفسها : تعبير يقصد به أن الكلمة تأخذ معناها حسب مراد صاحبها منها لا بمعناها فى المعجم ، فالكلمة الواحدة قد تعطى معنيين متضادين وذلك بحسب مراد صاحبها منها مثل : قولك لمن تأخر عليك " شرفت أخيراً " فكلمة شرفت لا تعطى معنى المدح بل السخرية حسب مرادك ، أما قولك لأستاذك مثلاً : شرفت ، فإن المراد منها الترحيب . إذن فالكلمة الواحدة تعطى أكثر من معنى ما فى نفسك لا حسب ما فى نفسها .

معانى بعض المفردات :

يجحد : ينكر والمضاد : يعترف ، يشكر. شتى : مختلف . ترجماناً : مترجماً معبراً وتوحى بأهمية دور اللسان .ذاته : نفسه و(ج) ذوات . مستدوعات :مكان للوضع ، مخازن . مكنونات : مخفيات ، والمفرد مكنون ومكنونة . السرائر : ما يكتم ، السر ، والمفرد سريرة . بوادره : الكلمات الطائشة ، والمفرد بادرة .شوارده : ما ينفر ، والمفرد شاردة . أنت سالم ما سكت : نوع ما مصدرية ظرفية بمعنى مدة دوام سكوتك . تدحض : تبطل .والمضاد :تحق هوجاء : طائشة و(ج) هُوج . غنم : كسب . النابه : الزكى ، العبقرى . خرق : حمق وجهل . هذيان : كلام غير مفهوم . اجتلاب : إحضار .يتوخى : يقصد ، يتعمد . مقوم : أساس .

الاسترسال : الإطالة . الزلل : الخطأ . العثار : الزلل . ذرعاً : طاقة ، خلق . ضروب : أنواع مفردها : ضرْب . المأثورة : المعروفة ، المحكيّة . الهيبة : الوقار ، والمضاد التبذل . اشتهيت : أحببت .عياً : العىّ هو عدم الإبانة عما فى نفسك والمضاد : الفصاحة أو القدرة على التعبير .الوحشة : الضرر . اقتصر : اكتف . فضوله : زيادته .